Drevne tradicije gledale su na čovjeka kao na sastavni dio prirode. S posebnom zahvalnošću odnosile su se prema godišnjim dobima, ne odvajajući cikluse prirode od vlastitih ciklusa. Prepoznale su važnost utjecaja koji svaki ciklus može imati na čovjekov život, od fizičkog, mentalnog i emocionalnog, pa i do onog suptilnijeg, oku nevidljivog.
U Ayurvedi, drevnoj vedskoj medicini koja je usko povezana s Yogom, njegujemo život u skladu s prirodom te prilagođavamo našu svakodnevnicu godišnjim dobima i podneblju s ciljem održavanja optimalnog psiho-fizičkog zdravlja.
Kada shvatimo našu povezanost s prirodom i živimo sukladno istome saznanju, umjesto da joj budemo u otporu, naučimo se prepustiti njenim valovima koji nas s lakoćom nose iz jednog ciklusa u drugi. Više se ne osjećamo odvojeno od prirode jer prepoznajemo da su naši ciklusi preslika njenih. Stapamo se s godišnjim dobima i lakše se nosimo s izazovima u vlastitom životu.
Ayurveda veliku važnost daje tranziciji iz jednog godišnjeg doba u drugo, kao na primjer iz ljeta u jesen, što nam dolazi ove subote 23. rujna. Završetkom ljetnog ciklusa sve oko nas se polako smiruje. Ukoliko smo imali ili još uvijek imamo aktivan period, našem umu može biti gotovo nemoguće slijediti poziv prirode da smanji svoju aktivnost, što uvelike utječe na naše navike, a time i na naše tijelo. Ukoliko u jesen uđemo s energijom ljeta, ista će energija u nama kulminirati i potajno će iscrpiti naše zalihe za zimu. Iz tog razloga, zbog što boljeg prizemljenja, pametno je svjesno, mentalno i fizički usporiti u ovakvim tranzicijama. To ujedno otvara i prostor kreiranja namjere za svjesnije življenje u novom ciklusu jeseni.
Umjesto da pristupimo istraživanju ove ideje s aspekta intelekta, s čijeg mjesta bi ovakav način življenja zbog društveno uvjetovanog uma mogao djelovati apstraktno i besmisleno; ovu ćemo ideju istražiti s aspketa izravnog iskustva, koji se nalazi izvan mentalnih konstrukcija.
Kada preusmjerimo pažnju s uobičajenih umnih obrazaca na suptilnije percepcije kompleksa tijelo – um, otvaramo prostor u kojem se osjećamo jedno s cijelom kreacijom prirode, u kojoj su sadržani svi njeni ciklusi, ali i sam izvor kreacije iz kojeg se sve rađa i umire, dok je njena esencija nepromijenjiva.
Yoga Nidra – svjesno opuštanje u ležećem položaju
Yoga nam je pružila mnoge metode kojima možemo smiriti fluktuacije uma, a jedna od njih je Yoga Nidra – jogijski ili budan san. Kako bismo se istinski opustili, u Yoga Nidri idemo iza intelekta i logike – postižemo stanje opuštenosti okretanjem pažnje od vanjskog iskustva prema unutarnjem – u stanje između budnosti i sna, pritom ostajući svjedoci cijelog procesa.
Krajnji ishod Yoga Nidre jest iskustvo Yoge – nadilaženje poistovjećivanja s valovima svijesti, iskustvo bivanja univerzalne svijesti i istovremenog jedinstva sa svime.
Obzirom da se provodi u ležećem položaju, iskustvo u yoga asani nije važno. Satovi se održavaju online ili uživo.
Yoga Nidra je za sve koji bi voljeli:
– duboko opuštanje na fizičkoj, mentalnoj i emocionalnoj razini – poboljšati svoj san – promijeniti navike – probuditi kreativnost – poboljšati pamćenje – postaviti dobru osnovu za meditaciju
Cijena i prijave
Cijena za redovne članove Mayurveda Yoga Centra: 10,00 EUR Cijena za ostale polaznike: 15,00 EUR
Sat Pranayame: Međunarodni dan Yoge u Puli 2022., Hrvatski savez za Yogu, Mayurveda Yoga i Gea Krajcar, fotografija Sara Vižintin
Yoga i dah
Svaki praktikant yoga asane koji je vođen od strane iskusnog i kvalitetnog učitelja shvaća važnost daha u fizičkoj praksi yoge. Na početku, dublje povezivanje s dahom može djelovati iznenađujuće izazovno, bilo u sjedećem položaju ili u pokretu.
Međutim, kulminacijom redovnog prakticiranja yoge, više ne razmišljamo o procesu disanja i ulazimo u dublju dimenziju prakse. Tijelo postaje posuda za nešto čisto, živo, što vibrira i teče u nama. Poznatim rječnikom, rekli bismo – riječ je o dahu, procesu disanja. Međutim, kroz prisutnost u cijelom procesu svjesni smo da senzacija daha koju osjećamo kroz yoga praksu nije ona svakodnevna. Dah kao da je puno jasniji i življi, a istovremeno sa sobom nosi jednu finu, smirujuću notu. Također, svjesni smo da u pozadini igre udaha i izdaha postoji nešto nepromijenjivo, što drži prostor istom dahu u provođenju svog ustaljenog ritma.
U tom trenutku ulazimo u suptilniji aspekt fizičke prakse yoge, koja je tu samo u svrhu tehnike koja održava strukturu, smjer, usklađenost i svijest onog što teče u posudi našeg tijela.
Zagrebali smo dublje ispod površine yoge kao (prividno) prvenstveno fizičke prakse kontrole položaja tijela –dah nas je uveo u dublji sloj Sebe.Tada shvaćamo da je dah, ili proces disanja važan medijator, dragocjena staza kojom stupamo u kontakt sa univerzalnom životnom energijom u Sebi, koja se jogijskim riječnikom naziva Prana.
U većina praktikanata koji na ovaj ili sličan način osjete dah u vlastitoj praksi, prirodno se budi dublji interes za pranayamu, ili jogijsku tehniku disanja.
Yoga asane i razne tehnike pročišćanja (kriye) pripremaju tijelo i živčani sustav za pranayamu. Zbog yoga asana u mogućnosti smo sjediti duže vremena u miru, a kriyama (tehnikama pročišćavanja) dodatno oslobađamo prostor u tijelu kako bi proces pranayame bio što djelotvorniji. Takav način prakticiranja pranayame je najsigurniji i najučinkovitiji.
Kada se uspostavi asana, yogi, gospodar samog sebe, koji jede zdravu i umjerenu hranu, trebao bi prakticirati prâṇâyâmu, prema uputama svog gurua (učitelja).
Prana se često poistovjećuje s kisikom koji je samo jedan od nositelja prane na fizičkoj razini. U čovjeku, prana se prvenstveno odražava dahom, ali prožima i sve ostale tjelesne i mentalne aktivnosti: tjelesne kretnje, rad organa, način govora, tendencije uma i osjetila.
Prana je pramordijalna, univerzalna životna sila koja prožima cijeli svijet i prirodu.
Obzirom da su jogiji otkrili da je u čovjeku glavno djelovanje prane upravo kroz dah, razvili su razne tehnike disanja ili pranayame koje nam omogućuju da joj pristupimo na dubljoj razini.
Pranayama se sastoji od dvije riječi, prana + yama. Dok riječ prana označava životnu silu, vitalnu energiju ili izvor života, riječ yama označava aktivnost: kontrolu, ekstenziju ili ekspanziju. Kao takva, pranayama predstavlja važnu jogijsku tehniku ovladavanja životne sile i pobuđivanja vitalne energije u čovjeku.
Koristi pranayame
Pranayama se spominje u starim jogijskim tekstovima ali i u modernim znanstvenim istraživanjima jer za čovjeka nudi mnoge koristi, od fizičkih, mentalnih/emocionalnih do onih “spiritualnih” – predstavljajući korak do meditacije.
Na fizičkoj razini, pranayamom direktno utječemo na razne sustave u tijelu, a posebice na živčani sustav, točnije parasimpatikus koji je odgovoran za opuštanje. Na suptilnijoj razini, stupamo u dublji kontakt s pranom što dovodi do njenog umirivanja i stabiliziranja. Kada je prana u miru, životna energija i kroz nju osjetila, emocije i um su u miru. Povećana (ali stabilna) razina prane povećava kreativnost te mogućnost prilagođavanja i nošenja sa životnim izazovima. Prana je također usko povezana s održavanjem imuniteta, jer njena ekspanzija pospješuje prilagodljivost imunološkog sustava i daje potporu na putu ka ozdravljenju.
Ipak, prakticiranje pranayame nije samo rad s respiratornim i živčanim sustavom u svrhu zdravlja, već prelazak na dublju razinu svjesnosti, pristup prani na razini “iza daha”. Tehnike disanja daju nam mogućnost stupanja u kontakt sa životnom silom koja nadilazi fluktuacije uma i osjetila, čime osvještavamo univerzalnu svijest u onoj (prividno) individualnoj, što je esencija Yoge.
Filozofija pranayame
Pranayama se spominje u raznim važnim jogijskim i ayurvedskim tekstovima. Jedan je od 8 udova yoge (Ashtanga yoga: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi) te se spominje u najpoznatijoj jogijskoj zbirci, Patanjali Yoga sutrama, gdje se susrećemo s poznatom definicijom yoge:
Joga je potpuno smirenje fluktuacija uma – Yogas citta vrtti nirodhah
PYS 1.2
Znamo da se mentalno stanje odražava na fizičko – ako je um nemiran, tijelo će biti nemirno, i obrnuto. Proučavajući Yoga sutre, saznajemo razne metode za smirivanje uma i rezultate koje proizlaze korištenjem svake tehnike. Od navedenih tehnika, asane (jogijski položaji) su svima najpoznatije, nakon kojih slijedi pranayama. Smiriti misli “novim” mislima, često je paradoksalno i jednostavno rečeno – nemoguće. Vraćanje u tijelo i dah drži nas podalje od misli i fluktuacija uma. Upravo nas i Patanjali tome uči – na um ne možemo utjecati na umom – ali zato na um možemo utjecati tehnikama yoge, ili u ovom slučaju, dahom kroz tehniku pranayame.
U sličnom kontekstu, pranayama se koristi i spominje u Hatha Yoga Pradipici, najvažnijem priručniku za fizičku praksu yoge:
Kada se prana kreće, kreće se i chitta (mentalna sila). Kada je prana bez kretnje, chitta je bez kretnje. Ovim (postojanošću prane) yogi postiže postojanost i zbog toga treba obuzdati vayu (zrak).
U ayurvedi, drevnoj vedskoj medicini, pranayama se koristi kao jedna od najvažnijih terapijskih tehnika za dovođenje tijela i uma u balans, pogotovo ako je u potpunosti prilagođena fizičkoj i mentalnoj konstituciji, podneblju, godišnjim dobima i trenutnom stanju osobe. Obzirom na navedeno, savjet je da pranayamu učimo i vježbamo samo uz pristustvo iskusnog učitelja koji dobro poznaje yogu i ayurvedu.
Za koga su i kako izgledaju satovi pranayame u Mayurvedi (uživo/online)?
Na satove pranayame dobrodošli su svi, bez obzira na prijašnje iskustvo. Pranayama je posebno pogodna za osobe koje:
imaju poteškoće s respiratornim sustavom
imaju poteškoća s nesanicom
žele prestati pušiti
žele naučiti efikasane tehnike za umirivanje uma
žele stvoriti dobru bazu za meditaciju
Prije sata pranayame, provodi se kratak pregled i intervju kako bi se ustanovilo trenutno zdravstveno stanje pojedinca. Praksi pranayame pristupa se postepeno i progresivno – ovisno o učestalosti dolaska na satove ili provođenja vlastite prakse kod kuće. Satovi se održavaju u grupi, u privatnim grupama ili individualno (uživo / online).
Praksa pranayame temelji se na postulatima Kaivalyadham instituta, jednog od najstarijih pionirskih instituta yoge na svijetu, osnovanog od strane Swamija Kuvalyanande 1924. godine. Slijedi principe i filozofiju Patanjalijeve Ashtanga yoge i drži do tradicionalnog podučavanja. Kaivalyadhama je prvi yoga institut koji proaktivno provodi znanstvena istraživanja o dobrobiti joga tehnika.
Martina Malić, učiteljica u Mayurveda yogi, certificirana je za podučavanje pranayame od strane Petre Bianco, dugogodišnje studentice Kaivalyadham instituta i certificirane učiteljice pranayame. Martina je također imala priliku prisustvovati seminaru Sudhir Tiwarija, te je završila online edukaciju Yogacharye Sandhye Dixit – koji su oboje izvorni učitelji Kaivalydham instituta.
Mayurveda Yoga Centar, Dolinka 4, 52100, Pula 